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Para vivir juntos

Vera Araújo

La modernidad ha ido rechazando distintos rostros de Dios, quizás porque eran caricaturas suyas y no auténticas expresiones. De modo que necesita encontrar al verdadero Dios que Jesús revela: Amor.
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Pero la modernidad, justo porque está desilusionada y desconfía, justo porque adolece de la dimensión de la gratuidad, pospone el amor a la verificación de la autenticidad. El testimonio de quienes creen en el Amor o está tejido de amor o no vale. El Concilio invita con fuerza a los cristianos a dar un testimonio creíble. Y ésta es la novedad: «Mucho contribuye, finalmente, a esta afirmación de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles, que con espíritu unánime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como signo de unidad» (CS 21). Dios se manifiesta al mundo por lo que es, o sea, bondad, misericordia y amor, mediante los hombres y mujeres que quieren ser una presencia suya. Los hombres que sufren, oprimidos, desencantados y desorientados, tienen necesidad y claman por sentirse acariciados, aliviados e iluminados por un rayo de este Amor. La iluminación de Chiara Lubich al principio de su experiencia se refuerza con el tiempo: «Dios Amor, creer en el amor, responder a su amor amando son los grandes imperativos de hoy. Son lo esencial que la generación actual espera. Sin ello, el mundo se arriesga a correr y luego perder el rumbo, como un tren descarrilado. Descubrir, o mejor, redescubrir que Dios es Amor, es la mayor aventura moderna». Solía decir Igino Giordani: «La crisis de nuestro tiempo se debe a muchos motivos, que se resumen en uno: penuria de amor. O sea, penuria de lo divino. Y si a nosotros nos toca darlo, pues Dios lo difunde a través de nosotros, lo daremos en cuanto somos Iglesia...». En las relaciones personales, al encontrarse con el otro, el amor ha de ser desinteresado y gratuito. Y en esto no hace falta que reconozcamos lo bien que nos ha equipado para dar testimonio el arte de amar que hemos aprendido de la “maternidad� de Chiara. En la vida comunitaria poseemos un bagaje de instrumentos que no es indiferente: una espiritualidad de la unidad capaz de conjugar la comunidad y el individuo, que expresa la unidad y la distinción, que exige una relación trinitaria; y una pedagogía humano-divina para alcanzar este objetivo mediante los “instrumentos� que el Espíritu le ha sugerido a Chiara y ella ha experimentado.



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