Fa uns quants anys podria haver obtingut la ciutadania nord-americana, però en aquella època això només hauria estat possible si renunciava al meu passaport alemany. No vaig voler fer-ho, i encara estic content de no haver-ho fet. Perquè vull parlar als jueus com a alemany i parlar als alemanys (i a altres europeus) com a alemany, especialment quan es tracta d'Israel. I hi ha arguments més que suficients dels quals parlar!

Alemanya i Israel estan vinculats d'una manera particular, com potser no ho està cap altre parell de països al món. L'assassinat de 6 milions de jueus a Europa amb l'objectiu d'exterminar el poble jueu i el judaisme va ser una traïció sense precedents a tots els valors cívics. Si la història no s'ha de repetir, la memòria de la Xoà s'ha de mantenir viva i ha de tenir conseqüències en la nostra actitud i les nostres accions d'avui.

Com a alemany, estic al costat d'Israel. Soc també un cristià que estima el poble jueu. Però què significa avui estar al costat d'Israel?

No fem un favor a ningú, inclosos Israel i els nostres amics jueus, si simplement considerem justificat tot el que fa Israel. «Mai més» significa «mai més la Xoà», però també significa «mai més negar els drets humans». No hi ha estàndards diferents quan es tracta de la dignitat humana. S'aplica a tothom per igual. Per això, el meu cor es trenca per igual pels nens, les dones i altres innocents a Gaza, com pels ostatges.

Em sembla important observar i descriure el que ha passat i està passant, sense ornaments i sense tancar els ulls. L'atac de Hamàs contra Israel del 7 d'octubre de 2023, en què van ser assassinades 1.200 persones, més de 3.000 van resultar ferides i unes 250 van ser preses com a ostatges, va comportar una sèrie d'atrocitats indescriptibles, però forma part d'una llarga i dolorosa història. No hi ha dubte que Israel té dret a defensar-se, i no hi ha dubte que els atacs a Gaza van ser una resposta a això. Però mentrestant han mort bastant més de 60.000 habitants de Gaza, la majoria civils, inclosos més de 18.000 nens. Això planteja la qüestió de la proporcionalitat i la distinció (entre objectius civils i militars), abans de res.

La negativa d'Israel a permetre l'entrada a Gaza d'una ajuda ni remotament suficient i els seus plans de traslladar els palestins o d'empresonar centenars de milers en una «ciutat humanitària» sobre les ruïnes de Rafah són completament inacceptables. Tot plegat és incompatible amb el dret internacional i la dignitat humana.

Després del 7 d'octubre, Israel ha atacat altres grups recolzats per l'Iran en altres països, a més de Hamàs, debilitant-los fortament en alguns casos: Hesbol·là al Líban, els houthis al Iemen i, finalment, l'Iran mateix. També en aquest cas, cal preguntar-se si s'ha mantingut la proporcionalitat i la distinció. Combatre les milícies enemigues que llancen coets contra Israel gairebé diàriament és legítim, però al Líban moltes persones que no tenien res a veure amb Hesbol·là van perdre la vida. El mateix val per al Iemen.

Voler eliminar el programa nuclear iranià pot estar justificat, però bombardejar la presó d'Evin a Teheran, on també hi havia detinguts opositors al règim, no ho estava.

Amb el cor encongit observo també que els colons jueus, especialment a Cisjordània, recorren cada cop més a la violència contra els palestins, encoratjats pel seu govern i l'exèrcit. Ataquen pobles sencers, tant musulmans com cristians. A mitjan de juliol, els líders de sis esglésies, entre ells el patriarca grec ortodox Teòfil III i el patriarca llatí, el cardenal Pierbattista Pizzaballa, es van reunir al poble cristià de Taybeh per cridar l'atenció del món sobre la violència dels colons.

Protesta de «Rabins pels Drets Humans» contra el bloqueig de l'ajuda a Gaza. L'organització Rabbis for Human Rights (RHR.org), fundada el 1988, es dedica a la promoció i protecció dels drets humans a Israel i als Territoris Palestins. Composta per rabins i estudiants de rabinat, procedents de diverses tradicions jueves, RHR s'inspira en els profunds valors jueus de justícia, dignitat i igualtat. (Foto cortesia de RHR.org)

Tot això hauria de ser abordat pel govern israelià i la comunitat internacional, però fins ara només s'ha fet amb vacil·lació. Alhora, és important adoptar una postura ferma contra la idea de considerar «els jueus» —a qualsevol part del món— responsables de les accions d'Israel. És inacceptable que els jueus a Itàlia, Alemanya, França, els Estats Units i molts altres països ja no se sentin segurs, siguin atacats o fins i tot assassinats. Tampoc hem de passar per alt que hi ha fortes reticències i imponents manifestacions periòdiques contra les polítiques del govern de Binyamín Netanyahu a Israel mateix. Per tant, tampoc és just responsabilitzar-ne «tot Israel».

Finalment, no considero productiu fer servir paraules fortes com «apartheid» o «genocidi» en criticar Israel. Si es fan servir de forma tan genèrica, tenen part de veritat, però són controvertides, i al final ajuden el govern de Netanyahu, perquè pot rebutjar aquestes acusacions amb indignació.

Tots preferim la claredat a l'ambigüitat. No obstant això, una simple divisió entre el bé i el mal és tan errònia quan es tracta de l'Orient Mitjà com una precipitada equiparació dels actors implicats: Israel és un país amb una societat civil forta que lluita per la democràcia, la qual es veu repetidament amenaçada. Per als palestins, Hamàs i altres factors han impedit amb èxit una cosa semblant fins ara.

He d'aprendre a tolerar l'ambigüitat. Vull portar ambdues parts al meu cor. Això significa no veure mai només el dolor d'una part i obviar o negar el de l'altra.

Joves jueves i palestines preparen juntes menjar per a famílies palestines. (Foto cortesia de RHR.org)