El segundo volumen del Diccionario Dinámico de Ontología Trinitaria se propone explorar la inventio de la ontología trinitaria en el siglo IV, con una atención específica al encuentro entre la inteligencia eclesial de la revelación y aquella corriente de la filosofía tardoantigua que marcó con mayor hondura la elaboración de la teología patrística: el neoplatonismo.

La cuestión de dicha relación no puede abordarse con pertinencia sin hacer referencia a la «aporía del fundamento» que ha angustiado la indagación filosófica desde sus albores: ¿el ser es uno o múltiple? Esta se caracteriza, precisamente, por la postura tendente a incluir en un único orden ontológico el primer principio y el mundo, sin lograr así, no obstante, articular de manera convincente la relación entre unidad y multiplicidad.

El acontecimiento de Jesucristo, vivido e.

Con el nombre de pseudoclementinos se reconoce a un conjunto de escritos, muy parecidos entre sí, que pretenden derivar del escritor Clemente Romano, de finales del siglo I de nuestra era. Pero como es sentencia común entre todos los investigadores actuales, el autor cristiano que lleva el nombre de Clemente –y que sucedería a san Pedro en su cátedra en Roma (81-97)– es una persona distinta al que parece ser el autor de estos escritos.

Uno de esos escritos son las Homilías, cuya traducción castellana completa ofrece este volumen, que van precedidas de otros tres pequeños escritos que pueden clasificarse también entre los pseudoclementinos, porque gozan del mismo carácter que las Homilías. Estos mensajes pertenecen a esa clase de escritos que pretenden insinuar otro punto de vista distinto al que tenemos de los evangelios. En concreto las figuras retratadas son.

«Para encontrar nuestro equilibrio en las circunstancias actuales […] sugiero dirigir una mirada al pasado, a la eminente figura de san Agustín de Hipona. Voz importante de la Iglesia en la última época romana, fue testigo de inmensos trastornos y de la desintegración social. En respuesta escribió La ciudad de Dios, una obra que propone una visión de esperanza, una visión de sentido que todavía hoy nos habla» (León XIV, 23 de agosto 2025). En este libro se abordan desde la perspectiva agustiniana cuatro temas esenciales para el creyente contemporáneo: la necesidad de una vida interior, el reto que implica vivir una vida ética y moralmente correcta en medio de la sociedad actual; la responsabilidad del cristiano en la transformación del mundo y la necesidad de vivir la fe en comunidad.

Con tintes de novela histórica, pero bien documentado, este libro narra mediante retrospectivas las distintas etapas de la vida del genio de muchas vidas. Inmerso en el drama y la esperanza durante los difíciles años a caballo entre los siglos XIII y XIV, Dante relata su vida con un lenguaje refinado, visiones grandiosas y personajes fascinantes: Paolo y Francesca, Farinata, Ulises, el conde Ugolino, Beatriz…

Su figura, venerada como el «padre de la lengua italiana», sigue presente en nuestras vidas a través de lecturas públicas, novelas, películas, hasta libros ilustrados… Sin embargo, sigue siendo prácticamente desconocido en sus otras facetas, como político, exiliado, creyente y poeta. Setecientos años después de su muerte, Mario dal Bello dedica al autor de la Divina Comedia un recorrido por los diversos caminos de una existencia difícil, en.

Este libro de Anouk Grevin, publicado en castellano coincidiendo con el 35º aniversario de la Economía de Comunión en América Latina, explora cómo las empresas pueden adoptar una cultura del don –basada en reciprocidad y gratuidad– para transformar la economía y la sociedad. Inspirada por Chiara Lubich, esta propuesta surgida en Brasil defiende que la empresa, como acción colectiva generativa, debe priorizar las relaciones humanas auténticas sobre la acumulación de poder. Cuatro casos diferentes (Argentina, Paraguay, Filipinas y Corea del Sur), muestran que el don no es mera filantropía, sino un modelo que crea cultura y valor compartido en ámbitos muy diversos. 

Una invitación a replantear la empresa como espacio de comunión y fragilidad humana que ofrece alternativas.