El 20 de junio de 2022 se celebró el Dia Mundial del Refugiado. Cuatro días después, España y el mundo entero supo con horror de la muerte de al menos 23 personas en la localidad marroquí de Nador, fronteriza con Melilla, cuando unos 2000 migrantes trataron de escalar las vallas en su deseo de emigrar a Europa². Tres días después, el 27 de junio, las autoridades de inmigración y la policía local de San Antonio, Texas en EEUU, encontraron dentro de un camión³ abandonado a 53 migrantes muertos por el calor y la deshidratación. Son sólo dos de los trágicos sucesos que se multiplican.

No obstante el precio que se paga, y que siempre se ha pagado, la emigración es constitutiva de la experiencia humana, que ha ido evolucionando según nuestra capacidad de desplazarnos y adaptarnos en las diversas regiones del mundo. Ninguna nación en su historia está al margen de estos procesos migratorios.

FENÓMENO DE MAGNITUD Y EXTENSIÓN SIN PRECEDENTES

Sin embargo, hay algo nuevo y sin precedentes en las últimas décadas, en términos de magnitud y extensión global. Según datos del Informe sobre las Migraciones en el Mundo de mayo 2022 de ACNUR, agencia ONU para los refugiados, en 2021 había más de 100 millones de personas huyendo en el mundo «debido a persecuciones, guerra y violaciones de los derechos humanos», en práctica el doble de la población de Nueva York y casi cinco veces la de Pekín. En un año, se ha producido «un aumento del 8%»⁴ y son cerca de 37 millones los niños y niñas refugiados, migrantes o desplazados dentro de sus propios países, según UNICEF, una cifra sin precedentes. A escala mundial, el Líbano es el país que ha recibido el mayor número de refugiados per cápita (1 por cada 8), mientras que el 72% del total son acogidos en países vecinos con escasos recursos. Se estima que en promedio el 52% de los jóvenes de Ã�frica desean emigrar, un aumento de 22% en solo tres años ^5.

Los efectos de la migración se mantienen después de que las personas llegan a otra comunidad y muchos grupos siguen desplazándose antes de establecerse definitivamente en un lugar. El fenómeno migratorio no es homogéneo: se percibe y se vive según las circunstancias que lo motivaron y las condiciones de la región de llegada. Aunque hay personas que se trasladan libremente, con una una movilidad transversal e independientemente de las leyes de inmigración, la mayoría no ha elegido abandonar su país ni su hogar, sino que huyeron obligados por guerras, violencia civil o de género, razones políticas, persecución religiosa, catástrofes naturales o desastres sociales. Tales procesos son conocidos como empuje y atracción: empujan a las personas fuera de un lugar y las atraen a otro, evidenciando la interconexión existente en el mundo. Mientras unas naciones exceden en recursos y posibilidades de desarrollo, otras viven en extrema precariedad y vulnerabilidad. Por todo ello la migración nos obliga a evaluar la normalización de privilegios asociados a “un buen vivir� a costa de otras naciones o grupos sociales.

Las estadísticas y la magnitud del fenómeno migratorio humano demuestran que el mundo entero está en movimiento. ¿Qué significa este fenómeno global? ¿Qué lectura dar a este proceso global sin precedente en la historia humana? Básicamente, se constatan los efectos del fracaso de un sistema caracterizado por la ausencia de amor, por la explotación desigual de recursos y la extorsión de valores que han acelerado las disparidades sociales.

Lo primero: es crucial comprender que la migración no es estadística ni números. Son personas, padres y madres, niñas/os, ancianos, jóvenes, etc., forzados a dejarse atrás comunidades, historia, arte, etc. Aquí, la premisa de «amar a todos los países [y a todas las culturas] como si fueran nuestros»⁶ es la base de nuestra responsabilidad, independientemente de posiciones ideológicas sobre legalidad o ilegalidad. Las leyes cambian y responden a fuerzas sociales: si nuestros antepasados tratasen de emigrar hoy, podrían no tener la suerte que tuvieron entonces, y se verían forzados a emigrar también ilegalmente.

EN CUATRO VERBOS

Hablando de los migrantes, el Papa Francisco propone una visión y un compromiso que lleve a descubrir tesoros y potencialidades en cuatro verbos: «acoger, proteger, promover e integrar a los emigrantes y refugiados»⁷ según un modelo que considere un « nosotros cada vez más grande»⁸ y colectivo. Él nos exhorta a adquirir una visión más amplia y holistica, involucrados activamente en «un desarrollo más sostenible, equilibrado e inclusivo. Un compromiso que no hace distinción entre autóctonos y extranjeros, entre residentes y huéspedes, porque se trata de un tesoro común, de cuyo cuidado, así como de cuyos beneficios, nadie debe quedar excluido»⁹.

Mientras los medios de comunicación hacen a menudo hincapié en los enfrentamientos que el fenómeno provoca, la exhortación del Papa nos ayuda a entender la migración, desde un punto de visto sociológico, como un proceso continuo de generaciones, que empieza cuando las condiciones locales fuerzan a salir del propio país y continúa en las generaciones sucesivas y en los cambios sociales y culturales de donde se establecen.

Organizaciones internacionales, grupos de voluntarios, agencias no gubernamentales y familias religiosas generalmente asumen funciones específicas en este proceso. El Movimiento de los Focolares es un caso particular. Ya que se ha dado como objetivo el “mundo unido�, se implica en la experiencia global del ser humano y en sus múltiples aspectos. La migración no es una excepción. Analizando sus intervenciones, a menudo en colaboración con otras organizaciones, se advierte que sus miembros se ha involucrado en todas las etapas del proceso de manera orgánica y espontánea. Sus comunidades alrededor del mundo siguen respondiendo a las necesidades locales, esenciales para dar un aporte efectivo al cuerpo social.

Intervienen, en general, en dos niveles: 1. en el contínuum de las etapas del proceso migratorio; 2. en los campos que podríamos llamar de “acompañamiento a la humanidad�, con el compromiso de crear nuevos discursos y tipologías de personas “nuevas�.

PLURALIDAD DE PROYECTOS

Debido al espacio, me focalizo en el primer nivel y en las iniciativas que cubren aspectos de los cuatro verbos evidenciados por el papa. .

El proyecto “Juntos por Ã�fricaâ€�, nace por iniciativa de jóvenes universitarios de diferentes países de Ã�frica estudiantes en Italia. Su objetivo: trabajar en la creación de nuevos líderes y de proyectos para mejorar las condiciones de gobernabilidad y de vida local , ya que, como dice Roberto Catalano¹⁰, «existe no sólo el derecho a emigrar, sino también el derecho a no emigrar» por la creación de mejores condiciones en regiones vulnerables. Es un imperativo fomentar la paz y promover la distribución equilibrada de recursos entre naciones y eL proyecto se centra en la etapa antes de que la gente abandone sus países.

Otro ejemplo: la ayuda y el suporte en los centros de acogida y protección a migrantes en Jordania, que huyen de zonas de conflictos, sobretodo de Siria e Iraq. El proyecto “Host Spot�, o punto de acogida, sigue un modelo típico donde colaboran con diferentes grupos (10 ONG y jóvenes de 9 países).

En la misma línea se coloca el proyecto de ayuda a migrantes venezolanos en Lima, Perú, donde, con los servicios humanitarios de emergencia, se ofrece soporte emocional y psicológico, junto con ACNUR. El proyecto moviliza, junto a ciudadanos peruanos a muchos migrantes venezolanos en un proceso de auto-valoración al servicio de sus compatriotas. Iniciativas semejantes se llevan a cabo en el sur de Italia, en la frontera con Francia o en Texas (EEUU) con el proyecto “Interfaith Welcome Coalition�, coalición Inter-fe de acogida y ayuda inmediata a familias que salen de centros de detención migratoria a lo largo de la frontera entre EEUU y México.

Otros proyectos se focalizan en promover una mejor calidad de vida cuando los migrantes ya se han asentado. Es el caso de “Sewing for Peace�, cosiendo por la paz en Siria, donde se enseña a mujeres a coser, tejer y diseñar ropa, en vista de un trabajo. En la misma dirección va el proyecto italiano “Fare sistema-Oltre l'accoglienza�, crear sistema - Más allá de la hospitalidad, donde los migrantes reciben capacitación empresarial y posibilidad de hacer experiencia laboral y de socialización en vista de la integración.

SE REQUIERE CAMBIOS SOCIALES SISTÉMICOS

Cada etapa del proceso migratorio tiene sus dificultades y sus frutos, que a veces requieren tiempo porque exigen cambios sistémicos en la sociedad. No hay duda de que la integración es la etapa más larga, que requiere más tiempo y esfuerzo, porque involucra juicios y prejuicios culturales y étnicos en relación a la ciudadanía, la pluralidad religiosa, los valores familiares y lo que se considera normativo y aceptado socialmente... Es la etapa más compleja porque supone una nueva sociedad basada en el amor mutuo, que aprecia, valora y protege la cultura del migrante como la propia.

«La integración, que no es ni asimilación ni incorporación, es un proceso bidireccional, que se funda esencialmente sobre el mutuo reconocimiento de la riqueza cultural del otro: no es aplanamiento de una cultura sobre la otra, y tampoco aislamiento recíproco, con el riesgo de nefastas y peligrosas ‘guetizaciones’»¹¹ El papa aquí nos llama a imaginar y actuar una nueva sociedad definida por el amor mutuo, y en particular a apreciar, valorar y proteger la cultura del migrante como la nuestra.

Los movimientos nacionalistas y xenofóbicos en los últimos años, en casi todo el mundo, han evidenciado su dificultad. El proyecto al que miran los aderentes a los Focolares se inspira en “la unidad en la pluralidad�: la unidad en la diversidad y la pluralidad social, conscientes del constante y mutuo esfuerzo que los cambios requieren. Es el caso del proyecto “Asociación Amigos de �frica� en Suiza, que incrementa la integración de los migrantes en ese país, a través de su participación a la vida económica, política, social y cultural, con foros abiertos al intercambio y al diálogo entre grupos de diferentes culturas. Semejantes foros se promueven en Estados Unidos, Italia, países escandinavos, etc., hacia una sociedad más inclusiva, superando la mera tolerancia o el multiculturalismo comercial, y donde las diferencias se valorizan como enriquecimiento multidireccional.

PROYECTO HUMANO: LO MEJOR EST� TODAV�A POR VENIR

Esta visión global del fenómeno, ha llevado a los componentes de los Focolares a involucrarse a lo largo de todo el proceso migratorio, sintiéndose una sola comunidad aunque extendida en el mundo. No tengo el espacio para analizar, el segundo nivel de sus intervenciones, o sea la creación de nuevos discursos y tipologías de personas, que considero el aspecto colectivo más ambicioso y más a largo plazo de su acción. En esta perspectiva los proyectos de una economía basada en la comunión (EdC) no solo ejercen impacto a nivel económico y financiero, sino que inciden en la re-formulación de las relaciones entre personas y bienes materiales, aspecto esencial para responder a la crisis global que motiva la migración. Y hay que considerar también los esfuerzos que se cumplen en el ámbito del diálogo interreligioso, o en la valoración epistémica de la cultura del otro diferente, etc.

Las comunidades de los Focolares, inspiradas por una espiritualidad de comunión, consideran a la humanidad como un proyecto en construcción y recuerdan que, en cierta manera, todos somos refugiados y extranjeros en un mundo que no está terminado si no que continua su evolución. El proyecto humano, incluyendo los desafíos creados por la migración masiva de hoy, nos llama a una reformulación de nuestros modelos de desarrollo y nuestro compromiso colectivo hacia una sociedad más unida, donde la caridad mutua transforma todos los aspectos de nuestra vida social. Ciertamente, no se ve aún el final de este proyecto humano y parece que lo mejor está todavía por venir.

Enlaces a vídeo-reportajes en varios idiomas, sobre iniciativas mencionadas en el artículo :

• https://collegamentoch.focolare.org/2018/06/15/italia-gli-invisibili-della-frontiera-2/

• https://collegamentoch.focolare.org/2017/06/17/italia-basma-e-tatiana-da-straniere-a-sorelle/

• https://collegamentoch.focolare.org/2016/02/13/svizzera-basilea-una-citta-controtendenza/