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Editorial Ciudad Nueva
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Versión oficial
Javier RubioYa existÃan versiones oficiales en alemán, inglés e italiano. La edición en español se suma a la corriente renovadora que surgió del Concilio Vaticano II, cuando la misa dejó de decirse en latÃn.
De todos es conocido, o deberÃa serlo, que en diciembre pasado fue publicada una Biblia en español que lleva el sello de «versión oficial» de la Conferencia Episcopal Española. Para entender lo del sello, nos vamos a detener en un sesudo congreso bÃblico realizado a principios de febrero en el que participaron más de 800 personas, y que habÃa sido organizado precisamente en torno a la presentación de esta nueva Biblia. Juan Antonio MartÃnez Camino, secretario de la Comisión Permanente de la CEE y habitual portavoz de ésta, hizo una presentación en la que detalló con claridad la trayectoria de algo que «constituye un acontecimiento histórico (…) por el hecho de que sea la primera vez que una traducción de la Biblia al español esté dotada de ese carácter de oficialidad».
Para los que somos legos en la materia, los pormenores de esta trayectoria resultan interesantes. En 1964, tras el Concilio Vaticano II, se abrió la posibilidad de celebrar la misa en lengua vernácula, que hasta entonces se hacÃa en riguroso latÃn, y los textos latinos “oficiales†de que se nutrÃa procedÃan de la Vulgata. Ya existÃan en los años 60 versiones de la Biblia en español, pero ahora se imponÃa la urgente necesidad de consensuar los textos que se iban a utilizar en las misas. Ya desde enero de 1963 se habÃa empezado a utilizar los textos traducidos existentes, hasta que a mediados de 1967 aparecieron las primeras traducciones oficiales. «Esos textos –dice MartÃnez Camino– constituyen el antecedente o, hablando con más propiedad, el germen de la Biblia oficial de la que hoy disponemos por primera vez».
¿Quién realizó tan ingente tarea? ExistÃa entonces un organismo, el Secretariado Nacional de Liturgia, dirigido por José Miguel Sustaeta, quien tomó la iniciativa de formar un equipo de expertos. Uno de ellos, Luis Alonso Schökel, dirÃa al final: «Llegamos al texto que nosotros considerábamos como definitivo, al menos por cinco años, hasta la reforma definitiva de la liturgia». Y es que esa reforma que saldrÃa del Concilio supuso una notable ampliación del caudal de textos bÃblicos introducidos en los leccionarios y demás libros litúrgicos. De modo que los traductores siguieron trabajando hasta que en 1969 se publicó el Leccionario dominical y festivo del ciclo B, en 1970 el del ciclo C, y en 1971 el del ciclo A. Como oà decir una vez a un párroco, si uno va a misa todos los dÃas durante tres años, habrá oÃdo toda la Escritura. Bueno, casi toda, porque no toda la Biblia aparece recogida en las lecturas litúrgicas.
