Revista Ciudad Nueva

Ansiedades, flagelos y otras catÃ¡strofes

Julio MÃ¡rquez

CÃ³mo cambia en el imaginario colectivo la percepciÃ³n de nuestra relaciÃ³n con la tecnologÃa y la naturaleza.

Gaviotas, tortugas y delfines que se arrastran, varan y mueren envueltos en una melaza de miasmas y fango negro. Pescadores desesperanzados que creen que nunca volverÃ¡n a ver las aguas del Golfo de MÃ©xico limpias y llenas de peces. PreocupaciÃ³n por un planeta contaminado y â€œdesfiguradoâ€. Pero tambiÃ©n frustraciÃ³n por el avance inexorable de una catÃ¡strofe (Â¿culposa?) combatida en vano por una tecnologÃa impotente. De repente, la tÃ©cnica, que nos ha regalado una vida cÃ³moda, parece incierta, frÃ¡gil y poco de fiar. Antiguamente, cuando se producÃa una catÃ¡strofe natural se usaba la palabra Â«flageloÂ» (lÃ¡tigo) para indicar un aviso de la Providencia, que quiere (o permite) que se produzcan acontecimientos negativos para invitar a los hombres a cambiar de conducta. Sin embargo, el terremoto y posterior incendio de Lisboa en 1775 cambiaron esta percepciÃ³n. La IlustraciÃ³n dejÃ³ a Dios de lado y prefiriÃ³ hablar de Â«catÃ¡strofeÂ» (del griego Â«destruirÂ») para indicar la naturaleza ciega y brutal por una parte, y por otra, al hombre y sus responsabilidades cuando perturba los equilibrios naturales y causa problemas. Ahora el mal viene del hombre. En nuestros dÃas la palabra clave es Â«riesgoÂ». La tecnologÃa ha invadido cada resquicio de nuestras vidas. Grandiosa o microscÃ³pica, casi siempre complicada e incomprensible, se ha convertido en algo parecido a la magia, fuente de maravilla y capaz de responder a cualquier pretensiÃ³n. Hasta que algo va mal. Entonces, de repente, el individuo se siente solo y vulnerable mientras que los expertos empiezan a explicar en la televisiÃ³n que el riesgo cero no existe, que toda tecnologÃa tiene efectos colaterales necesarios y, a veces, incontrolables. Pero la gente necesita dar sentido como sea a sus vidas y a lo que les acontece, incluida la ansiedad. Y como para muchos ya no hay una causa externa â€“Diosâ€“ a quien imputar los males y los bienes, la sociedad se repliega en sÃ misma. Recientemente en Italia algunos expertos fueron puestos en el banquillo de los acusados por haber tranquilizado a la poblaciÃ³n antes del terremoto de Lâ€™Aquila, imprevisible cientÃficamente. Unos aÃ±os antes, a otros se les habÃa acusado por el motivo contrario: haber alarmado a la poblaciÃ³n en vano. Ya no se percibe a la naturaleza como algo externo; habiÃ©ndola sometido a nuestro control, si algo no funciona, la culpa es del hombre y de su tecnologÃa.

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