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Editorial Ciudad Nueva
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El cielo encima del sombrero
Miguel GalvánSombreros y similares han caÃdo en desuso en Occidente, pero parecen indispensables en el resto del mundo. ¿Por qué?
¿Quién serÃa Charlot sin su inconfundible bombÃn? ¿O el Che Guevara sin su boina? ¿O John Wayne sin su sombrero de vaquero? ¿O la reina Isabel de Inglaterra sin su resplandeciente corona? Como cada olla tiene su tapadera, a cada persona le va un tipo diferente de tocado. De hecho, hasta hace sesenta años era casi inconcebible que un hombre saliera de casa sin su sombrero. Mi abuelo, por lo menos, no lo hacÃa. TenÃa un sombrero de diario y el de los domingos, que sólo se quitaba para entrar en la iglesia, justo cuando las mujeres se ponÃan un velo. Modos contrarios de mostrar el mismo respeto a Dios: unos descubriéndose la cabeza, otros cubriéndosela; ambas, actitudes para marcar un momento sagrado, “distinto†de las acciones diarias.
¿Por qué la gente se cubre la cabeza? Las respuestas pueden ser de lo más variado: por tradición, por decoro, como señal de pertenencia a un grupo determinado. A los que viven en Siberia o en Alaska, no les cabe duda: ¡para protegerse del frÃo! Y los que viven en otras latitudes, para protegerse del sol.
Aunque en Occidente ha caÃdo en desuso, en muchas partes del mundo es habitual cubrirse la cabeza. Aunque no sean creyentes, muchos sij llevan turbante como marca distintiva y para recogerse el pelo, que muchos de ellos no se cortan nunca. En TurquÃa todavÃa se puede ver el tradicional fez, taqiyya o tarbush rojo oscuro. En el Imperio Otomano, el fez era el único tocado permitido a los seguidores de cualquier religión; por este motivo, en Israel todavÃa se pueden ver hebreos que lo llevan. Los clérigos chiÃes llevan un turbante blanco o negro; el negro está reservado a los sayyid, es decir, a los descendientes del profeta Mahoma.
Muchos árabes llevan la kufiyya o alguna de sus variantes, de color blanco, rojo o negro. La kufiyya blanca señala a los hombres de honor y a los ancianos; la llevaba también Lawrence de Arabia. Desde 1967 Yasir Arafat impuso la moda de su kufiyya blanca y negra, que se convirtió en el sÃmbolo de Al Fatah, mientras que la blanca y roja es sÃmbolo del Frente Popular para la Liberación de Palestina.
