Revista Ciudad Nueva

Pensamiento de la unidad/15: La nada y el ser

Pascual Foresi

Â¿CÃ³mo llegar al verdadero conocimiento sin quedarse en la oscuridad, casi un anticipo del infierno?

La razÃ³n discursiva no es adecuada para permitirme captar la realidad del ser en su inmediatez. Dado que es la expresiÃ³n del intelecto vinculado a la contingencia, no puede proceder mÃ¡s que en una progresiÃ³n temporal. Ahora bien, ya que, como dijimos en un artÃculo anterior, la realidad verdadera consiste en ser participaciÃ³n de Dios y, por consiguiente, en ser atemporal, en ser eternidad, sÃ³lo puedo tener la percepciÃ³n de la realidad en el momento presente, en cuanto momento de lo eterno, y asÃ decir que conozco atemporalmente, lo que significa captar la realidad inmediatamente en su totalidad y objetividad. En cambio, con la razÃ³n transfiero la realidad en el tiempo, de tal manera que podrÃ© aproximarme a su verdad sÃ³lo progresivamente. Â¿Pero puedo captar la realidad en su inmediatez y totalidad sin que opere la gracia? Sin duda, mediante la razÃ³n discursiva puedo alcanzar un conocimiento filosÃ³fico verdadero, temporal y, por consiguiente, tÃpico de seres creados. Una cosa distinta es un tipo de conocimiento que implica el existir en sentido pleno, el yo total, dirÃamos, como Dios lo piensa, en relaciÃ³n personal con Ã‰l. En mi opiniÃ³n, este tipo de conocimiento no se puede alcanzar sin la ayuda de la gracia. Esto lo confirma, segÃºn parece, un hecho. Algunos filÃ³sofos existencialistas, por ejemplo, prescindiendo explÃcitamente de un contexto de relaciÃ³n con Dios, en su camino cognoscitivo, que presenta formas anÃ¡logas al nuestro, no llegan a la percepciÃ³n del existir en Dios y con Dios, sino a la percepciÃ³n de la nada, una nada que tiene su consistencia propia, que es un no ser existente.

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