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Editorial Ciudad Nueva
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Constructor de una Obra
Catalina RuizCarlos Clariá, desde Argentina al mundo entero. Una vida por la unidad.
Argentina es un paÃs de inmigrantes, poblado por gentes de naciones, culturas, idiomas y tradiciones religiosas distintas. «De pequeño –son palabras de Carlos Clariá, argentino de Córdoba– mis mejores amigos eran judÃos. Más tarde, en la universidad, varios compañeros mÃos con mayor sensibilidad social eligieron por coherencia un camino que no excluÃa la violencia. Algunos murieron; a otros, entre ellos varios parientes mÃos muy cercanos, se les dio por “desaparecidosâ€Â».
Carlos sufre profundamente por la división que se produce entre amigos, compañeros de trabajo, de facultad e incluso entre familiares: «Aunque tenÃamos un sentir común ante las injusticias y corrÃa la misma sangre por nuestras venas, las ideologÃas opuestas nos convertÃan en extraños, cuando no adversarios. ¿LlegarÃa el dÃa en que podrÃamos volver a acercarnos?»
A principios de los sesenta, cuando Carlos tiene 23 años, se topa con unos “emigrantes†especiales, que habÃan llegado de Italia para llevar un espÃritu de comunión. Son los primeros focolarinos y focolarinas que cruzaron el charco para asentarse en esas tierras. «Cuando los conocà –continúa su relato Carlos–, intuà que se abrÃa un camino para construir algo nuevo con todos, sin excluir a nadie. Durante los años que siguieron se me confirmó esta intuición: se habÃa abierto un camino no exento de dificultades». Carlos se siente atraÃdo por el modo de vida de esta gente y lo que más le sorprende es ver que alrededor de ellos se va formando un colectivo de personas de lo más variado que consiguen establecer relaciones nuevas, fraternas. Un hecho éste insólito para él que, como todos los jóvenes argentinos de su generación, sufre en primera persona las heridas y las contradicciones de una sociedad profundamente injusta, que permite el bienestar de unos pocos a costa del subdesarrollo de muchos.
La realidad, la experiencia a la que Carlos se refiere es el diálogo que el Movimiento de los Focolares ha entablado con personas que tienen otras ideas en materia de religión. Tiempo atrás se definÃa, tal vez simplificándolo demasiado, diálogo entre creyentes y no creyentes; una definición al fin y al cabo simplista para una sociedad cada vez más multicultural y multirreligiosa. Se trata de un diálogo difÃcil, sin duda, pero urgente donde los haya. «Si por una parte –siguen siendo palabras de Carlos– la caÃda de las ideologÃas puede hacer temer que sólo quede espacio para el nihilismo, o al menos para un relativismo total, por otro, este vacÃo pone de relieve la necesidad de que se recupere la centralidad del hombre, de su dignidad, y que éstas vuelvan a ser la referencia esencial para cualquier forma de vida social».
