Salamanca y sus universidades representan un lugar especialmente idóneo para ahondar en el ámbito de las ideas. Aquí nació y aquí subsiste el patrimonio intelectual y cultural que nos ha legado aquella escuela de juristas y teólogos del siglo XVI, la Escuela de Salamanca. Solo por citar un ejemplo, recordemos al dominico Domingo de Soto, personaje destacado por su pensamiento filosófico y político durante el reinado de Carlos I, quien supo ver en él la preparación necesaria para acudir al Concilio de Trento (1545-1563), en el que se debatieron muchas de las cuestiones suscitadas por la Reforma protestante. Soto es hoy más recordado por sus aportaciones a la cuestión de los indios del Nuevo Mundo. «El descubrimiento de América –escribe María del Pilar Cuesta– había generado una contienda motivada por el tema de los derechos y deberes de España para con los indios; los Reyes hicieron consultas a los teólogos y estos revisaron los principios e ideas teológico-jurídicas que imperaban en Europa sobre esta materia». En 1550 el Emperador Carlos convocó en Valladolid a un grupo de letrados, teólogos y juristas entre los que se encontraba Domingo de Soto, que actuó como moderador. «La persuasión de Soto –añade Cuesta– facilitó que las votaciones fuesen a favor de los indios; además fue encargado de resumir la exposición de los dos contendientes […]; pero la disputa entre “indigenistas” (como Bartolomé de las Casas) y “colonialistas” (como Juan Ginés de Sepúlveda) no ha acabado todavía ni en América ni en el mundo».

 

Este escenario académico, pues, parece apropiado para presentar hoy la figura de una mujer que ha tenido como ideal de su vida la «unidad de la familia humana» y cuyo centenario se conmemora este año, Chiara Lubich. En la actual coyuntura europea e internacional, donde cada vez es más evidente la fragmentación política y la división social, es preciso que la Universidad tome conciencia de su papel como signo de unidad y promotora de un humanismo solidario. Benedicto XVI diría que se requiere «un nuevo impulso del pensamiento para comprender mejor lo que implica ser una familia; la interacción entre los pueblos del planeta nos urge a dar ese impulso, para que la integración se desarrolle bajo el signo de la solidaridad en vez de la marginación» (Caritas in Veritate, 75).