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Editorial Ciudad Nueva
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LIBROS - Dialéctica de la secularización - 21 matrimonios que hicieron historia
Daniel Barcala«DIALÉCTICA DE LA SECULARIZACIÓN. Sobre la razón y la religión. «21 MATRIMONIOS QUE HICIERON HISTORIA».
«DIALÉCTICA DE LA SECULARIZACIÓN. Sobre la razón y la religión». Joseph Ratzinger y Jurgen Habermas. Ediciones Encuentro, Madrid 2006, 69 págs.
Uno no se cansará de decirlo, porque es algo que aún no se sabe suficientemente: el catolicismo no encaja en una visión simplista y, más allá de sus corrientes “conservadoras”, “centristas” o “progresistas”, da un mensaje superador de esas corrientes. Como muestra de lo dicho, nos ocupamos aquí de un encuentro en el que participaron en el año 2004 el entonces cardenal Joseph Ratzinger y Jurgen Habermas, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho) que se inspira fuertemente en los pensamientos de Kant y Marx, siendo el más reconocido representante de la Escuela de Fráncfort.
Nos encontramos aquí con la confluencia de dos mentalidades. Joseph Ratzinger entiende que es esencial al cristianismo reivindicar la razón humana y presentarse como religión ilustrada. Y ello conlleva encontrarse con la filosofía y la ciencia y dialogar con ellas, porque el encuentro con la razón –y con la razón increyente–, es una exigencia interna del propio cristianismo. Habermas es un hombre crítico con la sociedad liberal y capitalista actual y con su panoplia de seguridades; denuncia sus antivirtudes y paralelamente hace una crítica aguda y fina del fenómeno religioso.
En el diálogo se tratan cuestiones como éstas: ¿necesita el estado liberal presupuestos prepolíticos en los que fundarse que no surgen de la decisión democrática y por lo tanto son al menos creencias cuasi-religiosas?; ¿qué riesgos entraña la secularización?; ¿puede provocar indiferencia política?; ¿son los mercados un factor de poder no democrático e incontrolado?; ¿hay un modelo “correcto” de secularización?; ¿es necesaria y factible una base ética común, global, que regule las relaciones de convivencia entre los hombres y los pueblos?; ¿es la mayoría democrática sistemáticamente la depositaria de la verdad?; ¿aportarían las religiones el fundamento para una convivencia ética a nivel global?; ¿son las religiones hechos inocuos o bien pueden ser tanto fuente de salud como de patología personal y social?; ¿es la razón una panacea para la humanidad?
