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Editorial Ciudad Nueva
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El humano socializar y la naturaleza
Elisa CoploniA trescientos años de su nacimiento, Rousseau, pensador contracorriente siempre actual.
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, 1712-1778) sigue interrogándonos hoy con la fuerza desmitificadora de su crÃtica social, con sus utopÃas e intuiciones psicológicas, haciéndonos pensar en la complejidad de la vida y en sus contradicciones. Actual sigue siendo su percepción del sufrimiento y el malestar de una civilización que tiene que hacerse consciente de las miserias del progreso que va construyendo e idolatrando.
Este ginebrino, aun colaborando en la más simbólica obra de la Ilustración, la Enciclopedia, polémicamente nos pone en guardia contra la absolutización de una razón que no reconoce las instancias del sentimiento y de la espontaneidad. La imprescindible exigencia de unidad entre las distintas dimensiones del ser humano y de la sociedad es lo que suscita esa posición contracorriente de Rousseau, posicionamiento que sigue incidiendo en la reflexión que solemos hacer hoy en dÃa, que frecuentemente descompone a la persona y a la sociedad en fragmentos, y éstos, agigantados por separado, deforman su armonÃa.
El proyecto de una sociedad solidaria y respetuosa de las libertades individuales que propone en el Contrato social este filósofo, considerado como el primero que teoriza sobre la democracia, sigue siendo un reto que está reclamando una respuesta. Y es que la utopÃa que hoy, más que en otras épocas, clama por convertirse en modelo de la realidad concreta es conjugar la libertad personal con el fuerte sentimiento de pertenencia a la realidad colectiva de un pueblo capaz de ejercer siempre, y de manera directa, su participación democrática en la vida social. Según el análisis que hace Rousseau, la conciencia de formar parte de un mismo organismo establece el fundamento ético de la vida polÃtica y forma la personalidad misma de cada individuo.
La historia nos ha mostrado los riesgos que se derivan de perseguir unilateralmente la libertad individual, con el consiguiente reflujo en el egoÃsmo particular y las posibles variantes totalitarias de una visión colectivista. Por eso Rousseau sigue haciéndonos pensar que es posible realizar algo entre el ámbito moral y el polÃtico, y nos fascina con la idea de un «yo» que se percibe y se reconoce como un «nosotros».
