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Editorial Ciudad Nueva
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JuderÃa de Córdoba
Clara ArahuetesVisitar Córdoba es siempre una oportunidad para adentrarnos en su historia a través de la belleza del patrimonio artÃstico.
Deambulando por sus calles, podemos imaginar cómo serÃa la ciudad en su época de mayor esplendor, durante la dominación árabe. En la capital del califato omeya vivÃan hispanomusulmanes, judÃos y cristianos mozárabes: tres culturas que hablaban y escribÃan en árabe. En esta ocasión nos centraremos en el barrio de la juderÃa.
En su origen fue un asentamiento romano hasta la llegada de los visigodos en el siglo VII. Hoy es la zona de la ciudad que mejor conserva el urbanismo laberÃntico de trazado árabe. De las vÃas más importantes arrancaban estrechas travesÃas que se perdÃan en callejones angostos y sin salida, los adarves, con puertas que se cerraban por la noche. A ellos se abrÃan las viviendas y sus muros con escasas ventanas no permitÃan intuir lo que escondÃa su interior. Al traspasar el umbral sorprendÃa el frescor de sus jardines y el esplendor de sus interiores, y aún hoy nos impresionan sus patios llenos de flores. Son calles alejadas del ruido de las vÃas comerciales, silenciosas y estrechas y, a veces, llegan a unirse por un arco en la parte superior. En ocasiones se abren a una pequeña plaza donde hay una fuente, que en época califal eran utilizadas como zocos comerciales y de intercambio cultural.
Los nombres de las calles y plazas recuerdan a personajes de las tres culturas de distintas épocas, como los árabes Averroes, Almanzor o Albucasis, los cristianos Tomás Conde o Romero, y los judÃos Maimónides, Judá Levà y Hasday ben Shaprut. Según algunos autores, los judÃos vivieron aquà no sólo a partir de la Reconquista de Fernando III el Santo (1236), sino desde la época árabe y hasta 1492, antes de su expulsión por los Reyes Católicos. La juderÃa estaba separada del resto de la medina por un recinto amurallado. La segregación se mantuvo hasta 1391, momento en el que muchos judÃos tuvieron que convertirse a la fe cristiana y pasaron a vivir en otros barrios.
En el siglo X el califa Abderramán III les favoreció gracias a Hasday ben Shaprut, su ministro judÃo, que era también jefe de las comunidades judÃas de al-Andalus. Éste impulsó la cultura hebrea en el califato cordobés. Bajo su mecenazgo se desarrollaron los estudios de gramática y lengua hebrea y, en especial, la poesÃa. También promovió los estudios rabÃnicos, por lo que surgieron academias que emulaban las famosas academias rabÃnicas de Babilonia. Como consecuencia, entre los siglos X al XII se produjo la edad de oro del judaÃsmo español, con representantes tan importantes como Maimónides, además de un grupo de poetas, literatos, filósofos, gramáticos, talmudistas y teólogos.
